أبناء شلاح أو شالح بن شتوي بن كامل بن مزغت بن عباد الذي يتصل نسبه إلى بني عبدالله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ويلتقي معهم في شتوي (الهويملات) ، وفي كامل (الصعبة) وفي مزغت (ميمون) وفي عباد (ذوي عون).
أي أقرب لهم الهويملات ثم الصعبة ثم ميمون ثم ذوي عون حسب شجرة النسب.

ويعود نسب الشلالحة إلى بنو عبدالله من قبيلة مطير والتي تعود إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسية ثالثاً .

ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلى بنو عبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان
ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذي ينتسبون إلى الفرع الغطفاني ، وينقسمون إلى ستة أقسام في الوقت الحالي ، ومنهم الشلالحة .
نبذة عن بني عبدالله من مطير :
بنو عبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم  وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولا ندري ماسبب ذلك .
أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وأفراداً .
وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه
وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم

ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة ------- من حضرها ياعلي شابت عيونه
اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة ------- واذكروا عودن عساهم يلحقونه

وتقول نورة السيحانيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير

تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـاد ------ لعـلّ دقلـة خيلكم فـزعة لي
جهز على حمرا تحورد تحوراد ----- وقعدان يازبن المخيف المذلّي
تراه ماهو للطوابير عمّـــاد ----- تلقاه بأطراف السباي يـدلّي
ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه
كم ذود مصلاح نحرك له أسباب --- وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه
إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب --- كواينـن بفعـول ماهي خفيّة
بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب ----- وكاين سبيع بوادي القنصليّة

ويقول أيضاً
عيت عــلانا العزوة العبدليّة ------ عبادل ســور الحرايب ومضحين
تضحي حرابتـنا لسبـع اللّفيّة ----- حتّى بني عثمـان جمـع السلاطين

ويقول شاعر عبدلي
ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان ------ لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها

ويقول شاعر من الحفاة
لاعاد كون العبادل مع مسيمير -------- الكاين اللّي لعلّه مايعودي
راحوا ورانا وجونا بالخواوير-------- ماكنها ألا دحاميل الورودي

وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول
ثنيتها خلف الركايب والأسبار --------- لين اعطبوني عزوة العبدليّة
رمـاني اللي للمنـاعير سبّـار ------ من كفّ ابن جبرين حام الونيّة

ويقول طلق بن أوسيود الروقي
يوم ردّوا كنهم لي أدوميـّة ------ عند ذودي مايعرفون العذايل
اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة ----- واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل

وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي
هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه ---- آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي
مرحوم جدّ نهار الكون يدعونـه --- عبّاد ياعزوة الأول مع التالي

وكما ذكرنا ينقسم بنو عبدالله إلى ستة أقسام ومنهم الشلالحة .

ويتفرع الشلالحة إلى ثمانية بطون رئيسية خمسة كبار وثلاثة مستقلون وتجمعهم العزوة الشلاحية